杜甫七古《寄韩谏议注》读记

（小河西）863卷6

此诗作于杜甫客居夔州（云安或奉节）时代，作年概略。韩谏议注：谏议医生韩注，职业概略。【《唐六典》卷8：“门下省。……谏议医生四东说念主，正五品上。……掌随同赞相，规谏讽喻。”】或疑韩注为韩休子韩汯之误，无确据。【《旧唐书-韩休传》：“（韩休子）汯，上元中为谏议医生。”《新唐书-韩休传》：“汯上元中终谏议医生。”】此诗共22句。

寄韩谏议注（杜甫）

今我不乐想岳阳，身欲奋飞病在床。好意思东说念主娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。

石沉大海日月白，青枫叶赤天雨霜。

今我不乐：《蟋蟀》（诗经）：“今我不乐，日月其除。”《善哉行》（魏-曹丕）：“今我不乐，岁月如驰。”

岳阳：《元和郡县图志》卷27：“岳州，巴陵，下。……巴陵县，上。郭下。……洞庭湖，在县西南一里五十步。周回二百六十里。”

好意思东说念主：贤者；所想慕者。《简兮》（诗经）：“云谁之想，西方好意思东说念主。彼好意思东说念主兮，西方之东说念主兮。”郑玄笺：“想周室之贤者。”《兰若生春阳》（汉）：“好意思东说念主在云表，天路隔无期。”《初秋夜坐赠吴武陵》（唐-柳宗元）：“好意思东说念主隔湘浦，一夕生秋风。”潘纬注：“谓吴武陵。”

秋水：《庄子-秋水》：“秋水时至，百川灌河。”《滕王阁序》（唐-王勃）：“落霞与孤鹜王人飞，秋水共长天一色。”

濯足：《渔父》（屈原）：“渔父莞尔而笑，饱读枻而去，歌曰：'沧浪之水清兮，不错濯吾缨，沧浪之水浊兮，不错濯吾足。’”《咏史》（晋-左想）：“振衣千仞冈，濯足万里流。”

八荒：八方。《汉书-项籍传赞》：“吞吃八荒之心。”颜师古注：“八荒，八方荒忽极远之地也。”《调张籍》(唐-韩愈)：“我愿生两翅，捕逐出八荒。”

石沉大海：大雁飞向远空；喻远障翳祸。《法言-问明》(汉-扬雄)：“治则见，乱则隐。石沉大海，弋东说念主何篡(cuàn)焉？”《山居即事》（唐-陆希声）：“五鹿转头惊岳岳，孤鸿飞去入冥冥。”

枫叶赤：《晚出西射堂》（南朝宋-谢灵运）：“晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。”

天雨霜：《代白纻曲》（南朝宋-鲍照）：“北风驱雁天雨霜。夜长酒多乐未央。”

大意：今天使色不好想起岳阳，俺想饱读翼奋飞却卧病在床。秋水那里的您好意思好崇高，洗足洞庭遥看八方。像鸿雁飞向日月亮堂之远天，偶合是青枫叶赤天欲降霜。

玉京群帝集北斗，或骑骐驎翳凤凰。芙蓉旗帜烟雾乐，影动倒景摇潇湘。

星宫之君醉美酒，羽东说念主有数不在旁。

玉京：天帝所居；帝都。《枕中书》（东晋-葛洪）：“太始天王，在天中心之上，名曰玉京山。山中宫殿，并金玉饰之。”《魏书-释老志》：“说念家之原，出于老子。其自言也，先六合生，以资万类，上处玉京，为神王之宗。”《游清都不雅寻沈羽士》（唐-许敬宗）：“纵心驰贝阙，怡神想玉京。”

群帝：玄门有五方天帝；群仙。《周五声调曲》（北周-庾信）：“众仙就朝于瑶水，群帝受享于明庭。”《玉台不雅》（杜甫）：“宫阙通群帝，乾坤到十洲。”

北斗：《晋书-天文志上》：“北斗七星在太微北。……斗为东说念主君之象，敕令之主也。”后因以喻君主。

翳（yì）：用羽毛作念的华盖；守密。《说文》：“翳，华盖也。”《广雅》：“翳，障也。”《甘泉赋》（汉-扬雄）:“于是乘舆乃登夫凤凰兮而翳华芝。”李善注引服虔曰:“华芝，华盖也，言以华盖自翳也。”《西京赋》（汉-张衡）：“浮鹢首，翳云芝。”

芙蓉：莲花。芙蓉旗帜：绣以莲花的旗帜。《游仙》（宋-詹琦）：“说念逢王子乔，手曳芙蓉旌。”

烟雾乐：音乐渺茫如奏于烟雾之中。烟雾也喻指玩忽的纱罗。《自京赴奉先县咏怀五百字》（杜甫）：“中堂舞伟人，烟雾蒙玉质。”

倒景：倒影。说念家也指太空极高处。《汉书-郊祀志下》卷25：“及言世有仙东说念主，服食不终之药，遥兴轻举，登遐倒景，览不雅县圃，浮游蓬莱。”注：“在日月之上，反从下照，故其景倒。”《游天台山赋》（晋-孙绰）：“或倒景于重溟，或匿峰于千岭。”

星宫：玉阙。《云笈七签》卷24：“北辰星者，众神之本也。凡星各有主掌，皆系于北辰。北辰者，北极不动之星也。其神正坐玄丹宫，名太一君也。”

美酒：喻好意思酒。《招魂》（宋玉）：“华酌既陈，有美酒些。”

羽东说念主：神话中的飞仙；羽士。《远游》（屈原）：“仍羽东说念主于丹丘兮，留不死之旧乡。”洪兴祖补注：“羽东说念主，飞仙也。”《卧疾答刘羽士》（唐-钱起）：“宝字比仙药，羽东说念主寄柴荆。”

大意：玉京山的众仙鸠合北斗旁，有的骑着麒麟有的翳于凤凰。绣着莲花的旗帜，如烟似雾的乐曲，潇湘之水荡着漂泊，倒影在水中随波摇晃。玉阙仙君酣醉于玉露美酒，仙东说念主有数并且也不在近旁。

似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。

国度成败吾岂敢？色难腥腐餐风香。

赤松子：上古伟人。《史记-留侯世家》：“愿弃东说念主间事，欲从赤松子游耳。”司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，昆仑山上随风雨潦倒也。”

韩张良：《史记-留侯世家》：“留侯张良者，其先韩东说念主也。”“良未曾有交游功。高帝曰：'运筹策帷帐中，决胜沉外，子房功也。自择王人三万户。”

吾岂敢：《论语-述而》：“子曰：'若圣与仁，则吾岂敢？’”

色难：《论语-为政》：“子夏问孝，子曰：'色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾所以为孝乎？’”《汉书-佞幸传-邓通》：”太子入问疾，上使太子齰（zé）痈。太子齰痈而色难之。”（齰：咬。）《伟人传》卷9：“乃命噉（dàn）溷（hùn），溷臭恶十分，中有虫长寸许，长房色难之，公乃叹谢遣之曰：“子不得仙也！”（噉溷：吃粪。）

腥腐：腥臭腐烂。《代去世行》（南朝宋-鲍照）：“何时与尔曹，啄腐共吞腥。”注：“啄腐吞腥，谓酒肉之东说念主。”《次韵孔平仲文章见寄》（宋-苏辙）：“要知丹砂异，不受腥腐触。”

餐风：以风为食（常姿色洒脱阳间的伟人生涯）。《庐山慧远法师诔》（刘宋-谢灵运）：“于是众僧云集，勤修净行，同法餐风，栖迟说念门。”《莲社高贤传-雷次宗》（晋）：“吾童稚之年，已怀远略。弱冠讬庐山，事释梵衲游，餐风二十余载。”

大意：外传你所已往的伟人赤松子，就怕更像汉代的韩张良。还是跟从主子定长安，虽仍出谋献计却花样悲痛。您说国度成败个东说念主岂能傍边，您厌恶世间腥腐之物，愿享受说念家餐风咽露之香。

周南留滞古所惜，南极老东说念主应寿昌。好意思东说念主胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂？

周南留滞：《史记-太史公自序》：“是岁皇帝始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。”后因以为淹留而无建立之典。

南极老东说念主：《晋书-天文志》：“老东说念主一星，在弧南，一曰南极。…见则治平，主寿昌。尝以秋分候之南郊。”《与诸公送陈郎将归衡阳》（唐-李白）：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老东说念主星。”

寿昌：龟龄繁荣。《晋书-穆帝纪》：“督护戴施获其传国玺，送之，文曰'受天之命，皇帝寿昌’，百寮毕贺。”

焉得：咋能。《古诗十九首》（魏晋）：“所遇无故物，焉得不速老？”

贡：推选。《后汉书-章帝纪》：“举东说念主贡士。”《与陈给事书》（唐-白居易）：“尝勤奋学文，迨今十年，始获一贡。”

玉堂：宫殿（汉有玉堂署）；借指朝廷。《后汉书-百官志》：“黄门署长、画室署长、玉堂署长各一东说念主。”《汉书-李寻传》：“过随众贤待诏，食太官，衣御府，久污玉堂之署。”颜师古注：“玉堂殿在未央宫。”《进雕赋表》（杜甫）：“令贾马之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”

大意：太史公周南留滞自古可惜，您这位南极老东说念主应郁闷于国度寿昌。问君为啥还远离秋水除外？若何工夫将您举荐到朝堂？

诗意串述：这首诗共22句。首6句写想念韩君。俺躺在病床想起您。您在岳阳像隔着秋水之好意思东说念主。像渔父濯足沧浪眼望八方。您在“青枫叶赤”天欲下霜时，像鸿雁飞到天上。（君在“天雨霜”时“石沉大海”到天上。空泛打法韩入说念布景。）接着6句写玉阙而暗射东说念主间。天上群仙都是“集北斗”，有骑骐驎有翳凤凰。莲花旗帜飘零，伟人乐曲鸣响，倒影摇动潇湘。天帝已“醉美酒”，羽东说念主有数还不在身旁。（天上群星集北斗。而东说念主间之君醉美酒。像您这么的“羽东说念主”都上天了。）“似闻”6句写韩君去官入说念。东说念主说您像昔日的赤松子，俺以为您更像汉朝的韩张良。您曾随肃宗收长安，之后虽仍能参与帷幄，却心神悲痛。您知说念国度成败个东说念主窝囊为力。您因厌恶朝中污浊下野，远赴岳阳“餐风香”。（“腥腐”指啥？太监排挤？）末4句写期许。“周南留滞”自古可惜，“南极老东说念主”应着力国度盛昌。您这位贤才为啥还要“隔秋水”？若何工夫将您荐于朝堂？诗写得转湾抹角却立场极新掷地赋声。

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